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岗根苏木:

2018-08-17 13:00 来源:宜宾新闻网

  岗根苏木:

  在穿透监管方面,《办法》明确监管部门按照实质重于形式的原则,在股权结构、资金来源以及实际控制人等方面,对保险公司实施穿透式监管。如工商银行近两年的发行计划额度是2000亿元,可是2017年实际发行同业存单仅为37亿元,年末同业存单余额为0。

记者还了解到,由信托业协会起草的《信托公司受托责任尽职指引》也已在信托业内完成征求意见,并在春节之前由信托业协会理事会和会员单位大会表决通过。对信托行业创新转型来说,它鼓励了信托回归本源,促使行业在财产权信托、慈善信托、家族信托等本源业务上加强布局,对原有业务结构进行优化升级,从而有利于控制行业风险和项目风险、降低不良。

  据菜鸟网络透露,分钟级配送从生鲜类目起步,接下来将向天猫的全品类商品扩散,网上购物楼下发货将成为常态,消费体验远超传统的物流大仓模式。因此,社会上有不少诟病,认为特长生招生成为了某些人给孩子择校时使用的光明正大的利器。

  本报记者陈植上海报道临近春节,一家中小型互金平台业务主管谢刚(化名)却遭遇意想不到的经营压力。目前众安在线的保险种类多种多样,包括保障美业O2O会员人身和财产安全的保险产品河狸家安心保障计划、保障食品安全的互联网保险美团食品安全责任保险、在线实时提供维修服务的手机意外保险小米手机意外保障计划等。

今年2月8日,包括中邮、财通、嘉实基金以及牛散章建平等乐视网定向增发的2亿多限售股迎来解禁。

  本次交易不会导致公司实际控制权发生变更,本次交易不涉及发行股份。

  因此,在严格施行余额管理的背景下,随着备案规模下滑,这部分银行存单发行增速将放缓,金融去杠杆将继续推进。年初至今,围绕着如何提升我国资本市场的制度包容性、市场承载力和国际竞争力问题,管理层不间断地释放出政策信号。

  值得注意的是,在2017年,苏宁金服拟引入云峰基金等外部战略投资者,加之公司与深创投联合成立物流地产基金,这意味着苏宁易购旗下金融和物流资产均已具备独立扩张融资能力。

  同时,肖文杰也谈到,我们要主动防范和化解金融风险,倡导绿色消费金融理念,执行业内最高标准的消费者保护条款,推动消费升级,服务实体经济。展望2018年,马上消费金融CEO赵国庆表示,随着2017年监管趋严,2018年行业将回归理性,竞争将回归有序,市场将回归平稳的发展。

  2017年,银行理财产品增速已从2016年的%急剧缩水至%。

  但是,从教育规律和人生各异的角度来讲,可以取消特长生招生,但不可以取消特长生教育。

  目前余额宝七日年化收益率已跌破4%,比目前银行的理财产品收益率还要低。目前监管层在研究推出ChinaDR(中国版的托管凭证)。

  

  岗根苏木:

 
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佛教不能忽视僧伽的律仪教育

资本市场如何支持实体经济?稀缺的要素资源应当汇聚到优质且成长性良好的企业身上,更要力克劣币驱逐良币的结果,资本市场与实体经济才能形成良性的共振与互动。


来源:凤凰佛教综合

初机学佛者,到寺院中来,寻访真理,意求解脱困惑,希望得到师父开示,即使不能有满意的答复,但能在接待上,如法如仪.

编者按:初机学佛者,到寺院中来,寻访真理,意求解脱困惑,希望得到师父开示,即使不能有满意的答复,但能在接待上,如法如仪,让其心生恭敬,心生欢喜,不是失望而去。觉真法师发表了题为《佛教不能忽视僧伽的律仪教育》的论文一篇,觉真法师从如何如律如仪管理丛林,守护业林,接待十方。僧仪何在?僧人讲戒,戒品何在?等观点进行了阐述。凤凰佛教“佛教观察家”摘取部分内容:

天台宗耆宿谛闲大师在给其法孙宝静法师的一封信中说:“聋子不怕雷……自身未知,自身先犯《梵网经》第十八条之无解作师戒之罪,若犯第四十一条为利作师戒,其罪更重……诚可谓以盲引众盲,相牵落火坑。全是虚费,罪有攸归……我谓其聋子不怕雷,即此意也。”读谛公老法师这席话,真让我汗颜不已。自身未知,自身不知,人家又称呼“师父”,以师相敬,一个“无解作师”,一个“为利作师”,都是犯戒,都是罪重,能不惊心胆惕!好一个“以盲引众盲”,外行领导外行,可怕不可怕?难怪谛公老法师在后面要慨叹“宗风扫地,狮虫食狮肉矣。思之,不禁泪……”

我们出家人,只要是比丘(比丘尼)受过具足戒,大概都知道僧伽梨(Sanghati)郁多罗(Vttarasanga)安陀会(Antavavasaha),但你问他日常所穿便服(俗称唐装,严格点说,应称明装)这个服装礼仪,他就不甚了了啰。中褂裤是内衣,穿着内衣跑到寮房以外去,还公然接待来访者,合照,留影,这不正是〝聋子不怕雷〞么?请原谅我,我还是不能不引一些现实中的数据:

一家省级佛教刊物,赫然登载了《增广贤文》(三)中的以下一段文字:

力微休负重,言轻莫劝人。

无钱休入众,遭难莫寻亲。

久住令人贱,频来亲也疏。

酒中不语真君子,财上分明大丈夫。

茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫。

白酒酿成缘好客,黄金散尽为收书。

庭前生瑞草,好事不如无。

人心似铁,官法如炉。

在家由父,出嫁从夫。

知者减半,省者全无。

这些文字是什么含意?它告诉我们的究竟是什么?是佛法?是与佛教有什么必然关系?佛教刊物登载这些是为的什么?这是不是“聋子不怕雷”!

“法门八万,持律居先,戒行三千,威仪最上”。这是祖师的教导。在香港创办“佛教律仪净苑”的衍慈法师,出版《佛教仪规入门》等专著,请我作序,我在序中写了这样一段文字:

佛说法四十九年,后结集为三藏,一名修多罗(经、契经);二名毗奈耶(亦译毗尼,即戒律);三名阿毘昙(即阿毘达摩,一切论部总称)。学佛不离修,修称三学,一名戒学;二名定学;三名慧学。读经明道,体悟真诠,戒为根本。由戒生定,因定发慧。戒成法身,定成解脱,慧成般若,故修三学而终成三德。上成佛道,下化众生,续佛慧命,三宝住世,必自戒始。戒有多品,律仪即为基础,律仪即为起点。无论出家在家,既为佛子,不可不学佛门律仪,不可不知佛门律仪,不可不持佛门律仪,不可不现佛门律仪。律仪表法。律仪所在,法身所在。律仪庄严,佛法庄严。依正不二,律仪是昭。

希望在我们的僧伽教育这一大事因缘中,请不要忽视了僧伽的律仪教育。同样这是中国佛教未来发展的基石之一。

[责任编辑:闫秀勇 PFO004]

责任编辑:闫秀勇 PFO004

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